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开栏的话： 　　绵延在雪域高原上的道路，是连接中华各民族，促进各民族交往交流交融的纽带。 　　历史上，西藏(cang)的交通主要依赖于原始、古老的交通方式。新中国成立后，西(xi)藏交通进入快速发展时期。党的十八大以来，西藏交通更是发生了翻天覆地的变化，不仅改变了西藏的面貌，也大大促进了西藏的经济社会发(fa)展(zhan)。 　　本专栏通(tong)过回顾西藏交通发(fa)展历程，讲述过去、现在行走在这条路(lu)上的人们(men)的故事，展现(xian)各民族团结一致、不畏艰险(xian)，勇于开拓，共同创(chuang)造美(mei)好生活(huo)的精神面貌。 　　唐贞观十(shi)五年(公(gong)元641年)，吐(tu)蕃松赞干布派遣(qian)大臣禄东赞从逻些(今拉萨(sa))千里迢迢赴长(zhang)安(今西(xi)安)求娶公主。当年正月十八，唐太宗(zong)下旨，礼部尚书、江夏王李道宗(zong)护送文成公主入藏完婚。 　　从长安到逻些，公主一路走了(le)两年(nian)多。 　　这条路在吹过经年风霜后有了一个(ge)新(xin)名(ming)字——唐(tang)蕃古道。而文成公主，也在历史的淘澄和人民的口耳相传中成为了一(yi)个传奇。 ▲大型(xing)历史题材“文成公主进藏和亲图”唐卡集锦《和缘》是一幅再现(xian)1300多年前文成(cheng)公主(zhu)进藏历史情景的唐卡彩绘长卷。(林(lin)云龙(long) 摄(she)) 　　01 　　姻(yin)缘从何而来？ 　　贞观八年(公元634年)，松赞干布遣使至(zhi)唐，唐太宗派人回访。当松赞干布听说周边国家纷纷与唐联姻，于是奉表求婚。可是这第一次的求婚并未得(de)到唐太宗的同意。 　　返回吐蕃的求婚使者提到有吐(tu)谷浑人从(cong)中作梗，松赞干布十分愤怒，以此(ci)为借口，在贞观十二年(公元638年)联合羊同(tong)进攻吐谷(gu)浑、党项、白兰羌等，一直打到唐朝(chao)的(de)松州(今(jin)四川省松潘县)地区。唐太宗(zong)将(jiang)侯君集等将士派(pai)往前(qian)线，击退了吐蕃(fan)军队。 　　贞观十四年(公元640年)，松赞干布(bu)遣使请(qing)罪，备厚礼再次请(qing)婚，唐太宗最终答应(ying)了请求，选择宗室女李氏封为文成公主和(he)亲吐(tu)蕃。 　　文(wen)成公主的祖籍(ji)、父母、出生年月、名讳等已不可考，史(shi)书中只记载(zai)她是“宗室女”，但多猜测她(ta)是江夏王李道宗的女儿。 ▲《步辇图》宋摹本，阎立本(唐)。(图片来源：故宫博物院(yuan)) 　　阎立本将禄东赞觐见唐太宗(zong)代表松赞干布请婚的画面留在了传世名作《步辇图》中。 　　禄(lu)东赞代表松(song)赞(zan)干布求娶公主的过程并(bing)非一帆风顺。唐太宗要“考验婚使”，关于这些考(kao)题的记载有“五难”“六难”“七难”“八难”等说法。 　　其中(zhong)，“丝线穿珠”要求将丝线(xian)穿过九曲蜿(wan)蜒的绿松石珠。禄东赞将丝线系在蚂蚁上，用糖块(kuai)引诱，最(zui)终蚂蚁带着丝线穿过了珠子。“分辨母子”，要求把众多混在一起的母马和马驹(ju)分辨出每只马驹的母亲。禄(lu)东赞将马驹与(yu)母马(ma)分开并饿上一阵，等重新放在一起时马驹自然就去找自己的(de)母亲吮吸乳汁。“分辨首尾”，要求把头尾一样(yang)粗的木棒分出哪边是树根、哪边(bian)是树梢。禄(lu)东赞将木(mu)棒扔(reng)进水中，木棒(bang)下沉的(de)一头(tou)是(shi)根，浮起的一头是梢。“分辨公主”，要求从众多年轻女子中找出文成公主，禄东赞(zan)提前(qian)向女官问清了公主的体貌(mao)特征，最(zui)终顺利辨认出了公主。 　　禄东赞是一个能文能武、极(ji)有智谋的贤臣。将(jiang)如此重要的臣子作为请婚使，可见，松赞干布对与唐联姻这件事极为重视，这为唐蕃的(de)友好相处打下了基础。 　　02 　　新(xin)娘的西(xi)行之路(lu) 　　转眼间，来(lai)到贞观十五年的正月十五，这是文成公主在家乡过的最后一个上元节。三日之后，她盛装打扮，带着丰厚的嫁妆和盛大的队(dui)伍踏上和亲之路。 　　这位(wei)年轻的少女、大唐的公主成长的速度是(shi)惊人的。她在(zai)史诗般(ban)的出嫁途(tu)中(zhong)，展现了一幅壮阔的历(li)史画卷，其故事(shi)与传说深植于中华民族(zu)厚(hou)重的土(tu)壤中。 ▲唐蕃古道主要路线示意图。(图片来源：中国国家地理) 　　关于文成公主的入(ru)蕃路线，有不同说法。但无论(lun)哪条路线(xian)，都极为艰难危险。高(gao)原上气候无常，山头积雪常年不化，山下是荒漠和草原。高山化雪与雨季降水重合(he)，容易形(xing)成山洪与泥石流，在生产力低下(xia)的古代这是不可想象的困(kun)难。 　　文成公主则以柔弱之躯，书写坚强的篇章(zhang)。 　　相传，文成公主跋涉至赤岭时，她的思乡之情油(you)然而(er)生。她取出父(fu)亲送的日月宝镜，泪水悄然落(luo)下。身边的大臣见此情形，便提醒公主记住自己的重(chong)任。公主平复情(qing)绪后，把宝(bao)镜(jing)摔成碎片(pian)，自那(na)以(yi)后，赤岭被命名为日月山。 ▲日月山的唐蕃古道(dao)标(biao)识与文成公主雕塑。(图片来源：中国国(guo)家地理) 　　还(hai)有一个传说，文成公主抵达青海湖(hu)边，发现湖面即将干涸，牛羊因缺(que)水少草而骨瘦如柴。她向宝镜祈求造山来拦截东流的河水，宝镜却告诉她，一旦造山，她将无(wu)法再见到故乡长(zhang)安(an)和父母。尽管略有犹(you)豫，她还是决然地将宝镜插入地面。顿时，那条(tiao)往东流的大河改道向西北流去。此后，青海湖附近的土地变得肥沃，牛羊(yang)也变得(de)健壮。 　　文成公主(zhu)越过日月山后，回首远眺故乡，思乡之(zhi)情让她流下(xia)了泪水。周(zhou)围的自然景物仿佛被(bei)公主的哀愁所打动，所有(you)的生灵都在(zai)为她哭泣，连(lian)河流也随(sui)着公主(zhu)向西的脚步逆流而行，于是便得(de)名为“倒淌河”。 　　关于“倒淌河”的来源，还有另一则传说。文成公主(zhu)用(yong)日(ri)月宝镜观望着远方的(de)长安(an)，看到(dao)家乡的繁华景象，忧喜交(jiao)集的情感驱动下泪水，这些泪珠集结成(cheng)了河。为了伴随公(gong)主向西进，这条河(he)流与当地的常规相悖，并非东流而是向西，由此(ci)便得名“倒淌河(he)”。 　　这些故事都反映出(chu)文成公(gong)主坚毅隐忍、深明大义的品(pin)质。甫离长安，她踏上了一条辛酸而壮丽的征途，每一步都踩在历史(shi)的韵律上。群山为她低(di)吟，川河为她高(gao)歌(ge)，她的形象(xiang)，如(ru)诗篇中的翠鸟，跨越莽莽高原，绘就了一幅生生不息、繁复交融的文明图景(jing)。 　　贞观十(shi)七年(nian)(公元643年)，松赞干布携(xie)文(wen)成公主抵达逻些。后面的(de)故事我们都知道，她作为吐蕃(fan)赞普的赞蒙，将余生与高原结合，留下了更多跨越千年的颂歌。 　　03 　　永远的“甲木萨” 　　“甲木萨”是藏族人民对文成公主的爱称，意为“汉地仙女”。 　　文(wen)成公主和(he)亲吐蕃(fan)后，唐太宗又封松赞干布为驸马都尉、西海郡王，从此两地结为姻亲，这对于稳定边疆、抵御外敌、促进(jin)民族团结都有重要作用。 ▲唐蕃会盟碑拓本。(图片来源：中国国家博物馆) 　　文成公(gong)主入藏时，随身带去了大量的金银珠宝、丝绸(chou)织物、茶叶瓷器等财物。这些物品极(ji)大地丰富了西藏人民的物质生活。与此同时，公主还引入了耕种、水利、纺织、陶瓷(ci)、冶(ye)金和酿酒等多种生产技术，并带去了(le)专业(ye)技术人员和相关(guan)书籍，大大地提高了吐蕃(fan)的(de)生产力。 　　相传，文成公主曾经驻足于康地的白马(ma)乡。在那里，她教导藏(cang)民耕种、制作奶酪甜食、编织、打制绳(sheng)索以至制作陶器，给当地居民的日常(chang)生(sheng)活带来了极(ji)为显著的益处。文成公主引入(ru)的(de)耕作方式——“二牛抬杠法”，至今仍(reng)在(zai)山南地区被(bei)广泛采用。日喀则(ze)的(de)铜(tong)器(qi)、纺织和刺绣，同样传(chuan)说起源于(yu)文成公主所传授的技艺。门巴族地区有传说称，文成公主入藏途经门隅时，受(shou)到地方(fang)民众的欢迎，就将羊皮赐给当地妇女。从此，当地妇女以披羊皮为荣。文成公主让随行的工艺(yi)师在白纳沟传授各类手艺和培(pei)育(yu)新一代技艺传人，由此开启了当地工艺的黄金时代。当地(di)民众因此称文成公主为(wei)“人间的天使”。 ▲大型(xing)实景剧(ju)《文成公主》剧照。(图片来源：西藏卫视) 　　在西行的(de)路上，文成公主带领一众匠(jiang)师(shi)巧手(shou)，沿途在岩壁(bi)镌刻佛像与(yu)经文，修建佛塔。她不仅带去了释迦牟尼十二岁等身像和佛经，还携带(dai)了汉地历史、天文和历算的书籍，为西藏带去(qu)了先(xian)进的知识与技术。松赞(zan)干布因娶公主(zhu)，渐慕华风，派遣吐蕃贵族子弟(di)到长安学习，又向唐请求给予工匠发展吐蕃的技(ji)术。 　　文成公主入藏后，和亲之(zhi)路演化成了商业通道——唐蕃古道。这条古道沿用(yong)千年，商旅往来不绝，促进(jin)了沿线人民之间的经济往来和物质交流。 ▲基于唐蕃古道建立(li)的青藏线。(图片来源：中国国家地(di)理) 　　历经岁月的沉淀，文成公主的形象深根(gen)于汉(han)藏共同记(ji)忆中，文成公主的传奇成为跨越民族的史诗。 　　(作者(zhe)简介：苏发祥，中央民(min)族(zu)大学藏学研究院院长、教授；尹慕实(shi)，中央(yang)民族大学藏学研究院(yuan)22级硕(shuo)士研究生) 　　(道中华微信(xin)公众号)

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用户对 米6体育登录网址 的评论

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